(124/125 – ок. 170)
В развитии и функционировании произведений Апулея определяющая роль принадлежит фольклорным элементам. В своём романе «Метаморфозы» он широко использовал фольклорные сюжеты и темы народных сказок.
Хотя сказка об Амуре и Психее по сюжету напоминает греческий роман, исследователи менее всего склонны утверждать, что сказка пришла к Апулею из греческого письменного источника; скорее они готовы допустить неосознаваемую Апулеем способность реализовывать в художественной практике архаические мифологические сюжеты типа этой «сказки», бытовавшей в фольклорных версиях.
Указывая на фольклорную основу сюжетов и мотивов романа писателя, лингвисты не упускают случая отметить искусное использование современной Апулею исторической реальности, что придаёт повествованию иронически-гротескный оттенок. Вставные новеллы отсутствуют лишь в XI книге, где, по мнению исследователей, торжественный мистицизм заключённых в ней событий воспрепятствовал проникновению гротеска, иронии, пороков и жестокостей мира социальной жизни, от которого возрождённый герой Апулея укрывается под покровительством Исиды. Между тем в остальных десяти книгах «Метаморфоз» мировое зло празднует победу.
Роман Апулея ориентировался на достаточно образованного читателя, который мог по достоинству оценить пародийное обыгрывание известных памятников литературы (вроде «Энеиды» Вергилия), искусства и философии, а также остроты по поводу телесных и интеллектуальных недостатков.
Произведения
Критика
