Эпоха Хигути Итиё: Япония во второй половине XIX века
Хигути Итиё -одна из известнейших японских писательниц, родилась 2 мая 1872 года, а умерла 23 ноября 1896 года, прожив всего 24 года. Но написав повесть «Сверстники» и несколько рассказов, она приобрела славу выдающегося автора не только японской, но и мировой литературы.
Родилась в семье мелкого полицейского чиновника. Ее настоящее имя- Нацу, росла она необычным ребёнком. Тихая, замкнутая по характеру, она редко играла с другими детьми, увлекалась же классической литературой. Первое пятистишие танка Хигути Нацуко сочинила именно в школе. Нацу было всего одиннадцать, когда она стала ученицей знаменитой поэтессы Накадзима Утако, принадлежавшей школе придворной поэзии Кэйэн. Прозу начала писать под псевдонимом Итиё[2].Печаталась с 1892 года. Она автор таких рассказов и повестей из жизни простых людей Японии: «Жизнь в глуши» (1892), «Тринадцатая ночь» (1895), «Мутный поток» (1895). УмерлаХигути Итиё от туберкулеза[3].
Эпоха, в которую жила писательница, наложила отпечаток на ее творчество. К середине XIX века, впоследние годы сегунского правления Японию потрясали один правительственный кризис за другим. И витоге это привело к отречению сегуна от власти в 1867 году. Несколько факторов способствовали крушению института сегуната и началу так называемой реставрации Мэйдзи. Это постоянные финансовые трудности, которые усугублялись постоянными выступлениями крестьян в провинциях, протестовавших против угнетения со стороны землевладельцев, непосильных налогов и голода в неурожайные годы[4].
Другим фактором стало растущее политическое и идеологическое недовольство, которое проявляли и крупные землевладельцы, утратившие политическое влияние, и многие молодые японцы, которые считали, что необходимо более сильное центральное правительство[5].
Когда недовольство правительством сегуна достигло своей предельной степени, то многие разочарованные его политикой люди вспомнили об императоре как объекте верности и почитания. Была выдвинутадоктрина государственного устройства -кокутай, согласно которой Япония - это 0божественная земля и управлять ее должны только ведущие свое происхождение от богов императоры. Сегун все чаще и чаще воспринимался как узурпатор по праву принадлежащей императору власти[6].
Окончательно сегун и его правительство были отстранены от власти под давлением иностранных держав, добивавшихся прав на землю, торговых привилегий и заключения коммерческих соглашений с Японией. В 1853-1854 годах настойчивость западных стран стала еще более решительной и даже агрессивной - так,в гавань Эдо вошли четыре американских военных корабля под командованием капитана Мэтью Пэрри[7].
И в 1854 году, при полном бездействии сегуна, простой чиновник, стараясь идти на минимум уступок, все-таки подписал это историческое соглашение, разрешавшее кораблям иностранных держав заходить в японские порты. Решение это вызвало сильные протесты в японском обществе, а подписавший договор чиновник был убит радикальным националистом. Но стремительно развивающиеся события было уже не остановить - дни сегуната были сочтены. Послы иностранных держав при ведении переговоров искали согласия не властей сёгуната, а императорского двора. Некоторые самурайские кланы подняли мятеж против сегуна и разгромили посланные против них войска. Замок Токугава в Эдо был захвачен императорскими войсками,сегун отрекся от своего поста в ноябре 1867 года и власть императора была «восстановлена»[8]. Так закончилось 250-летнее правление самураев.
Но окончание владычества самураев не означал ни полной утраты ими политической и военной роли в обществе, ни, тем более, прекращения их влияния на культуру страны. Семьсот лет «воинского духа» и «культуры воина» оставили слишком глубокий отпечаток в японском обществе[9].
В 1867 г. на императорский престол вступил пятнадцатилетний Муцухито, период его правления был назван Мэйдзи - «просвещенное правление». Был проведен целый комплекс реформ в системе государственного управления, проведена реформа сословной структуры японского общества, была реформирована армия, судебная система, начались преобразования в сфере экономики и финансов, аграрная реформа. В 1889 году была обнародована Конституция[10].Но период безоглядной вестернизации закончился и начался возврат к традиционным японским ценностям. Началось формирование новой государственной идеологии, основанной на доктрине кокутай. Была учреждена государственная религия - синтоизм. И конституция, якобы провозглашая основные права и свободы, практически не давала возможности для сколько-нибудь свободного участия простых японцев в политической жизни страны, поскольку политические права народа отождествлялись с их долгом перед «божественным» императором [11].
Подобные серьезные перемены в экономической, политической и социальной сферах японского общества не могли не отразиться на культуре страны. Реформы привели к появлению нового периода в японской литературе, который продлился до середины XX века. Страна восходящего солнца стала более открытой для всего мира. И это оказалось важнейшим фактором для развития литературы. Характерная черта данного периода - активное влияние европейских идей и течений. Сначала значительным образом возросло количество переводов европейской (в том числе и русской) литературы. Японцы желали узнать о чужеземной культуре. Позже началим появляться первые японские произведения, написанные на европейский лад[12] .
Таким образом, политические, экономические, религиозные, социально-исторические факторы и события, происходившие в Японии во второй половине XIX века, способствовали формированию и утверждению в японском обществе определенных культурных и нравственных ценностей, которые, в свою очередь, нашли отражение в литературных произведениях, в том числе и в творчестве Хигути Итиё.
[1] Глускина А.Е. Заметки о японской литературе и театре: древность и средневековье. - М., 1979. - С. 176.
[2] Хигути И. Сверстники [Электронный ресурс].
[3] Конрад Н.И. Очерки японской литературы... С. 352.
[4]Япония в XIX веке [Электронный ресурс].
[5] Япония и японцы в XIX веке [Электронный ресурс].
[6] Ратти О., Вестбрук А. Указ. соч. - С. 197.
[7] Там же. - С. 200.
[9]Там же. - С. 206.
[10] Конституция 1889 года [Электронный ресурс].
[11] Митико И. Указ. соч[12] Горегляд В.Н. Классическая культура Японии: Очерки духовной жизни. С. 281.
Хигути Итиё и ее произведение в свете моральных ценностей Японии второй половины XIX века
