«Про життє» Роберта Сапольскі
Лекції знаменитого нейробіолога, професора Стенфорда Роберта Сапольські мають величезний резонанс, а книжки розкуповуються мільйонними тиражами. 30 років в Африці він проводив дослідження на бабуїнах, щоб зрозуміти біологію поведінки людини та механізми стресу. У рубриці «Про життє» ділимося найяскравішими цитатами пана Самольські.
«Я людина, яка все життя провела у своєму «інтелектуальному вагончику». Я гадки не маю, як влаштований світ. Про мавп я знаю більше, ніж про людей».
«Коли в мене з'явилися діти, я зрозумів, що маю зі своїм песимізмом щось робити. Я почав придивлятися, шукаючи підтвердження того, що у світі не все так погано. Почав із малого: „Не бійся, дитинко, динозавр ніколи не прийде і не з'їсть тебе. Звичайно, тато обов'язково знайде свого маленького Немо. У міру поглиблення в предмет я дійшов несподіваного усвідомлення: сфери дії людського зла і насильства не всеосяжні і не фатальні, а наукове знання відкриває способи обійти їх».
«Думки контролювати важко, але емоції ще складніше».
«Ми підсвідомо асоціюємо очі з критикою чи засудженням. Якщо приклеїти на автобусну зупинку великий плакат із зображенням очей (замість картинки з квітами), то люди з більшою ймовірністю не залишать сміття. Якщо в кафе, де покупці мають самі чесно залишати гроші за каву, висить плакат із очима, то отримана закладом плата потроюється. Пара очей на моніторі — і люди стають щедрішими в комп'ютерних економічних іграх».
«Якби нас по-розумному спроектували, то зі збільшенням споживання наші бажання знижувалися б. Але наша людська трагедія якраз у тому, що чим більше нам дають, тим більше ми бажаємо. Ще більше, ще швидше, ще сильніше... І те, що вчора несподівано доставило нам задоволення, сьогодні вже здасться зрозумілим, а завтра і цього буде мало».
«Розвиток мислення корисний не тільки для практичних цілей, його можна цінувати і за витончену високоорганізовану радість, яку воно приносить».
«Незважаючи на всю нашу поетичність, мрії та абстрактні ідеї, когнітивно нас тягне до конкретного та відчутного».
«Відкритий розум необхідний для відкритого серця».
«Думаючи про життя, люди віддають перевагу визначеності, а думаючи про смерть – віддають перевагу ймовірності: завжди є шанс, що пощастить».
«Коли справа доходить до агресії чи співчуття — ми включаємо схожі з приматами біологічні процеси. Але тільки людина може натиснути на кнопку і вбити тисячі собі подібних, не бачачи їх обличчя на висоті 10 000 футів або співчувати персонажу фільму, якого насправді не існує — жодна інша тварина не здатна на такі реакції. Незважаючи на однакову з приматами біологію, наша поведінка визначається зовсім іншими причинами, а наші вчинки іншими намірами».
«Гомосексуальність не хвороба (якщо ви не вірите мені, спитайте Американську психіатричну асоціацію)».
«Виходить, що ми, люди, просто ще один вид приматів: дуже нервові, закомплексовані, самозакохані, але тільки з дивними великими пальцями, але все одно примати».
«Купа мавп сидить у полі. Зав'язується бійка. Б'ються два великі високорангові самці. Напруга росла між ними вже давно, і ось відбувається вибух. Сотні фунтів м'язів і тестостерону, гострі ікла – більші, ніж у дорослого лева. Випади, удари, крики. Хто опиниться поблизу, той ризикує постраждати – або в самій бійці, або відразу після неї, коли той, хто програв, захоче зганяти образу на дрібнішому. Що логічно зробити? Забратися подалі. Що робить половина тварин? Кидають свої справи, встають на задні лапи, проштовхуються ближче, щоб краще бачити. Можливо, вони хочуть навчитися мистецтву бою чи мовчки засвідчити крах пацифізму? Ні, їм просто цікаво, що буде».
«Сума, яку людина готова пожертвувати на допомогу зникаючим видам тварин, безпосередньо залежить від величини очей тварини. Великі круглі очі добре розв'язують гаманці».
«...сьогодні ми живемо досить добре і довго для того, щоб розвалюватися на частини повільно та болісно».
«Бережіться спрощених пояснень».
«Наука потрібна не для того, щоб позбавити нас таємниці, а щоб глянути на таємницю свіжим поглядом і наповнити її новою енергією».
«Сором - це негативна оцінка всієї людської особистості, провина, навпаки, відноситься лише до дії, тому можна одночасно ненавидіти гріх та любити грішника».
