21-05-2018 Лэнгстон Хьюз (Langston Hughes) 231

Комический герой рассказов Ленгстона Хьюза

Ирена Юркенене

Выдающийся негритянский писатель США Ленгстон Хьюз (Langston Hughes, 1902-1967) известен не только как поэт, но и как талантливый юморист-сатирик. Эту сторону его творчества представляют четыре книги реалистических набросков из жизни Гарлема, в которых во многих случаях можно обнаружить жанровые признаки газетного фельетона. Начиная с 1943 г. эти рассказы-фельетоны печатались на страницах негритянского еженедельника «Чикаго Дифендер». Первый сборник был опубликован в 1950 г. под названием «Симпл делится своими мыслями», затем последовали еще три — «Симпл выбирает жену», «Симпл заявляет свои права» и «Дядя Сэм глазами Симпла». Эстетическая установка всего цикла — комизм и сатирическая направленность.

Главный герой — Джэсси Б. Симпл (Jesse В. Simple). Имя героя — далеко не случайное. Оно имеет определенное психологическое и социальное содержание. Английское слово «simple» — многозначное. Оно означает не только простоту, наивность и незнатность, но прямоту и честность. Л. Хьюз активизирует все значения этого слова, тем самым используя его в качестве лаконичной, но многосторонней характеристики. Симпл — незнатного рода, необразованный, на первый взгляд простодушный и даже наивный. Но с другой стороны, он предельно прямой и честный человек, обличающий зло во всех его проявлениях. В образе Симпла мы видим человека, «изумляющегося и смеющегося над многочисленными проблемами белых людей, цветных людей и просто людей — включая его самого».

Образ Симпла имел своей целью сатирически осмыслить расовую проблему в Америке. В предисловии к сборнику «Симпл заявляет свои права» Л. Хьюз пишет: «Может быть мы можем беспощадно высмеять их (белых) с помощью точно направленной насмешки? Расовая проблема в Америке очень серьезное дело, я признаю. Но следует ли всякий раз писать о ней серьезно? Такое множество веских томов, унылых романов, грустных трактатов и яростных книг было написано о расовых отношениях, что мне хотелось бы увидеть, как писатели обеих рас пишут о наших проблемах, разоблачая неискренность белых по отношению к черным или наоборот. Иногда я пытаюсь. Симпл помогает мне».

Герой рассказов наделен незаурядным чувством юмора, у него трезвый взгляд на жизнь. Л. Хьюз был глубоко убежден, что юмор — самая яркая природная черта национального характера негров. Создавая образ Симпла, писатель опирался на традицию негритянского юмора, уходящую своими корнями в устное народное творчество. С другой стороны, комический герой Л. Хьюза прямым образом связан с литературной традицией конца XIX в. Самыми яркими представителями этого поколения юмористов были Джош Биллингс (Billings, Josh, 1818-1885) и Apтемус Уорд (Ward, Artemus, 1834-1867), писатели, которые увлекались деревенским юмором и использовали комический образ малограмотного «философа» из народа. Отличительной чертой этих персонажей была склонность к остроумному и мудрому комментированию важнейших событий текущего дня.

Однако прямым предшественником Симпла следует считать мистера Дули (Dooley), комического персонажа, порожденного творческой фантазией газетного фельетониста из Чикаго Финли Питера Данна (Dunne, Finley Peter, 1867-1936). Хотя первый рассказ о Дули появился еще в 1892 г., многие американские критики (Дж. Реддинг, Ф. Боноски и др.), а также известный отечественный литературовед М.О. Мендельсон считают, что между этими персонажами существует определенное типологическое сходство. К примеру, мистер Дули, остроумный и скептически настроенный бармен ирландского происхождения, живет в Чикаго, а Симпл — в Нью-Йорке. Оба они — жители больших американских городов, следовательно, в их изречениях передается своеобразие городского юмора. Симпл, как и Дули, любит, предаваться размышлениям о важнейших противоречиях американской жизни и зачастую высказывает «современные взгляды на текущие проблемы».

Рассматривая взаимоотношение автора и героя в рассказах Ф.Л. Данна и Л. Хьюза, М.О. Мендельсон отмечает, что Дули и Симпл — это «комические маски авторов». В американской юмористической прозе того времени комические маски были весьма популярны. Но говоря о Симпле, необходимо принять во внимание то важное обстоятельство, что он — черный. Исходя из этого комическая маска приобретает дополнительное художественное назначение — прикрыть лицо самого Симпла, омраченное скрытой печалью в дни неудач и бед. В рассказе «Разговор на углу» Симпл признается своему собеседнику, что он «одинок в глубине души». Эти слова говорят о внутренней драме маленького темнокожего человека, крайне чувствительного ко всем проявлениям несправедливости и зла.

Один из крупнейших исследователей творчества Л. Хьюза американский литературовед Джеймс А. Эмануэль пишет, что «тема маски имеет огромное значение для раскрытия негритянской души». Он отмечает, что писатель уже в раннем творчестве стремился «выразить свое понимание непроницаемости маски».

В раннем стихотворении «Менестрель» («Minstrel Man», 1925) появился поэтический образ негра, скрывающего трагизм своего существования под маской веселого клоуна. В первом сборнике стихотворений «Усталые, блюзы» («The Weary Blues», 1926) в юморе Л. Хьюза совмещены также иронический смех и слезы.

Герой рассказов подобно клоуну из «Менестреля» часто смеется тогда, когда ему хочется плакать из-за несправедливости белых. Расовое и классовое неравенство, насилие и жестокость, постоянные войны — вся трагическая абсурдность капиталистического мира — приводят Симпла в ужас. «Если бы я был богомольным человеком, то помолился бы за этот мир сейчас же», — заявляет Симпл своему собеседнику с твердой убежденностью, что мир, в котором он живет, нуждается в спасении. Смех — незаменимый помощник в этой благородной миссии.

Очень важно, что симпловский смех сквозь слезы символически передает определенное мировосприятие, присущее всему негритянскому народу. В образе Симпла Л. Хьюз подчеркивает наряду с юмором такие черты как стойкость и выносливость. Писатель был глубоко убежден, что эти духовные качества помогли неграм выжить в тяжелых исторических условиях рабовладельческой и расистской Америки.

В рассказе «Последний страх» («Final Fear») Симпл говорит: «В меня стреляли, меня увольняли, ...подвергали закону Джима Кроу, сегрегировали, судили, оскорбляли, уничтожали, называли черномазым, желтым и красным, держали в заключении, выпускали, запирали и оставляли с сумой нищего. Я попадал под дождь, налеты, мне доставалось из-за вовремя неуплаченной ренты и чужой жены — но все-таки я еще здесь!». Эти слова Симпла наглядно подтверждают стойкость и выносливость негритянского народа. Но их стоит рассмотреть и в другом отношении. В этом рассказе, как и в нескольких других, Л. Хьюз в типично уитменовской манере отождествляет «я» Симпла с широкими народными массами. «Я» Симпла растворяется в других людях, чью историческую судьбу он воспринимает как свою собственную. В рассказе «Имя в печати» («Name in Print») собеседник Симпла говорит ему: «Я полагаю, когда ты говоришь «я», то имеешь в виду расовое «я» — негров? Ведь ты говоришь не о себе?» — «Конечно, я не говорю о самом себе», - отвечает Симпл.

В образе Симпла предстает человек, который от имени всех высказывает народную точку зрения на расовый вопрос. В таких рассказах, как «Цвет кожи у них на уме» («Colour on the Brain»), «Подарок для Джойс» («Present for Joyce») и «Лицо и раса» («Face and Race») собеседник упрекает Симпла в приверженности к одной теме: «Расизм, расизм, и еще раз расизм. Никак вы с расовой проблемой не можете расстаться», — говорит он Симплу. Но Симпл защищает свою позицию: «Да, потому что я черный... Не расстанусь я с расовой проблемой уже до самой смерти, потому что останусь черным, пока меня не похоронят. Как же иначе? На это меня толкают сами белые <...>. Дело в том, что моя проблема — это Я. Я — цветной, афроамериканец, черный, цвета сепии, смолы, черного дерева. Меня можно называть как кому только заблагорассудится. Пока я нахожусь в этом мире, и этот мир находится рядом со мной, я вынужден говорить о своей проблеме».

Более пристальное рассмотрение расовых взглядов Симпла позволяет сделать вывод, что в его образе Л. Хьюз воплотил в обобщенной форме исторический и классовый опыт жизни негритянского народа в США.

Необходимо отметить, что размышлениям Симпла на расовую тему Л. Хьюз придает конкретную политическую направленность. В рассказе «Платформа Симпла («Simple’s Platform») герой с привычной ему прямотой заявляет, что он стоит за «равные права для всех, за Африку для африканцев и за то, чтобы в Миссисипи было покончено с линчеванием». Политические взгляды Симпла проходят явную эволюцию в сторону солидарности и интернационализма, что отражает идейные искания самого Л. Хьюза.

Насмешливо-сатирическая трактовка расовых отношений в США, несомненно, играет главную роль в размышлениях Симпла. Однако необходимо отметить, что попутно Симпл высказывает критические суждения о многих социальных устоях капиталистической Америки. Комическое и сатирическое осмысление получают проблемы демократии, прессы, массовой культуры, образования, жилища, семейной жизни и любви и еще десяток других. Как указывает американский критик Дж. Генри Кларк, «в нескольких предложениях он (Симпл) высказывает больше, чем некоторые доктора философии в куче книг».

Самая яркая отличительная черта Симпла — это насмешливо-критическая направленность его мировоззренческой позиции. Он трезвым критическим взглядом смотрит на окружающий мир и глубоко переживает из-за его социальной дисгармонии. В его размышлениях прослеживается переход от личного к общечеловеческому, от субъективного к универсальному. Симпл наделен большим чувством гражданского долга. И именно здесь, на наш взгляд, кроется социальная значимость этого комического образа.

Свою точку зрения, свое понимание нравственности и добра Симпл обычно защищает со свойственной ему неизменной привычкой к шутке. Его речь пронизана юмором, насмешкой, иронией. Даже в высказываниях о серьезных вещах Симпл удивляет то неожиданным поворотом мысли, то попыткой довести до логического конца какую-нибудь абсурдную идею, то взлетом фантазии или поэтического вдохновения.

В рассказе «Косточки, бомбы и куриные горлышки» («Bones’, JJombs, Chicken Necks») Л. Хьюз в привычной комической манере описывает первую ссору Симпла с женой. Джойс делает замечание мужу, что нельзя грызть кости, высунувшись в окно, так как это является признаком невоспитанности и дурного тона. Симпл защищает себя неожиданным аргументом, почерпнутым уже не из бытовой, а из политической сферы. «Грызть кости, на мой взгляд, лучше, чем взрывать бомбы. Атомные бомбы позорят весь мир». Это остроумное замечание Симпла не только поражает неожиданностью сопоставления и вывода, но и способствует выявлению сути истинной порядочности.

В другом рассказе Симпл в парадоксальной манере развивает мысль о том, что после атомного взрыва весь мусор будет радиоактивен, а так как кошки любят в нем рыться, а жены любят кошек, а мужья — жен, то все неизбежно пострадают от радиации. Но автор пользуется этим парадоксом не только ради комического эффекта. Логическое развитие целого ряда нелепых доводов Симпла косвенным образом передает антигуманность самой идеи атомной войны. Комический контраст тора и содержания выявляет алогизм буржуазного мира, ведущий человечество к гибельным последствиям термоядерной катастрофы.

В образе Симпла Л. Хьюз умело сочетает комизм и лиризм. «Мудрый простак», он часто дает волю мечтам. Разумеется, мечтательности Симпла нельзя объяснить исключительно индивидуальными свойствами его характера и темперамента. Несоответствие проповедуемых идеалов реальной действительности является тем обстоятельством, которое вызывает в душе гарлемского философа горячее желание хоть на короткое мгновение оторваться от всех неразрешенных проблем.

В рассказе «Большой круглый мир» («Big Round World») Симпл предается игре своего воображения. «Я на самом деле хотел бы быть великаном, огромным, большим великаном <...>. Я чихнул бы, и Ку-клукс-клан в Дикси окончательно взлетел бы на воздух. Я хлопнул бы руками — и раздавил бы Джима Кроу как комара <...>. И где бы ни были сражения и войны, я сказал бы: «Мне все равно кто затеял эту драку, но остановитесь! И сейчас же! Живите в мире, чтобы люди могли устроить свои дела и посадить что-нибудь, и имели бы что поесть...».

Этот на первый взгляд наивный вымысел имеет важное социальное и нравственное содержание. В нем Симпл выражает свою сокровенную мечту о справедливой и мирной жизни на земле. Однако выдумка Симпла окрашена не столько в лирические, сколько сатирические тона. Применение гиперболы — образа великана — здесь используется с сатирической целью: подчеркнуть, что для преодоления жестокости и насилия в буржуазном мире нужно приложить нечеловеческие усилия.

В этой фантастической мечте Симпла проявляется существенная черта его характера — полное отсутствие эгоизма в вопросах, касающихся всех. Как и сам писатель, так и его герой глубоко демократичны. Каждый раз, когда Симпл говорит или мечтает о воплощении в жизнь идей справедливости, равноправия и мира, он подразумевает всех простых людей.

Чувство протеста, рожденное в душе Симпла безрадостной действительностью, принимает завуалированную, поэтическую форму мечты и в рассказах «Воображение на свободе» («Fancy Free») и «Ветеран падает» («Veteran Falls»). Здесь мечтательность Симпла проявляется с особой силой, но имеет несколько иной, более личный характер. То он загорается мыслью превратиться в птицу и жить в необъемлемом голубом пространстве до той поры, пока не соскучится по Гарлему и жене Джойс, то его охватывает желание полететь на ракете куда-нибудь подальше от этого мира со всеми его каждодневными тяготами и заботами и мчаться по небесным дорогам, останавливаясь только на звездах. Нетрудно угадать скрытый смысл этих фантастических желаний: они говорят о стремлении простого человека найти некое иллюзорное убежище от серой повседневной жизни.

Мечтательность, богатое воображение, несомненно, придают образу Симпла особую эмоциональность и своеобразный лиризм, обогащая его новыми яркими красками.

Однако необходимо отметить, что Л. Хьюз отнюдь, не идеализирует Джесси Б. Симпла. Писатель далек от однопланового построения образа положительного героя. Симпл предстает перед нами как интересный и противоречивый человеческий характер со свойственными ему индивидуальными слабостями и недостатками. Л. Хьюз не ограничивается воплощением одной целенаправленной идеи в этом образе. Симпл полнокровен не только социально, но и психологически. Нетрудно убедиться, что в голосе автора иногда звучат ноты мягкой насмешки, указывающей на человеческие слабости этого привлекательного комического героя.

Симпл не очень трудолюбив и большой любитель поболтать и выпить. Все свободное время он предпочитает проводить возле пивной стойки со своим постоянным собеседником и немногочисленными друзьями. Любитель поучать других на темы морали, Симпл далеко не пуританин. Он дважды женат, и хотя очень уважает и любит свою вторую образованную жену Джойс, не может остаться безразличным к красоте молодых особ из баров Гарлема.

Уроженец южного аграрного штата Виргиния, Симпл не любит деревни и безразличен к красоте природы. «Деревья я люблю видеть в парках, птиц — в чьих-либо клетках, цыплят — замороженных в консервных банках, а восход солнца — в кровати», — признается он своему собеседнику. В этой очередной шутке Симпла нетрудно уловить нотки мягкой авторской иронии, направленной на простодушное восхищение Симпла преимуществами быта городской жизни. Примечательно, что Л. Хьюз не только сам слегка подшучивает над его слабостями, но и наделяет Симпла способностью критически и с юмором отнестись к собственным недостаткам и от души посмеяться над самим собой. В привычной ему шутливой манере Симпл рассказывает о своем буйном темпераменте, вспыльчивости и остром чувстве ревности. Кстати, это свойство его характера позволило американской критике назвать его «гарлемским Отелло». В образе Симпла Л. Хьюз рисует живого человека с его добродетелями и недостатками. Такая трактовка свидетельствует об отказе писателя применять распространенную стереотипную схему построения образа. Верный принципам объективного художественного воспроизведения гарлемской жизни, Л. Хьюз не прикрывает человеческих слабостей своих черных соотечественников. Такой подход к образу простого человека из народа отнюдь не умаляет его человеческого достоинства, а скорее обогащает его большой жизненной правдой.

Рассмотрев социальную и психологическую обусловленность образа Симпла, следует обратиться к тем специфическим чертам юмора и сатиры, которые определяют его комизм. Нельзя не согласиться с мнением американского критика Гарри Л. Джонда, что Симпл — «это создание своих собственных слов». Л. Хьюз до предела индивидуализирует речь Симпла. В ней можно найти почти все стилистические средства риторики. Уже со времен антики характерной областью риторики были вопросы справедливости и несправедливости, равенства и неравенства, добра и зла и т. д. Главная цель этого рода словесного искусства — моральное убеждение. Риторика Симпла — это не пустословие, а способ убедить собеседника в справедливости своих оценок. Огромное количество стилистических средств — лексических, синтаксических и фонетических — способствует созданию комического эффекта. Красноречие Симпла напоминает выразительное ораторство Дулитла из пьесы Б. Шоу «Пигмалион». В своих изречениях Симпл применяет то приподнятый, то простонародный стиль, придавая им то серьезную, то юмористическую тональность. Если тематика размышлений и речей Симпла продиктована социальными и историческими обстоятельствами, то манера выражения теснейшим образом связана с народной речью и носит отпечаток своеобразного негритянского юмора. Обычно Симпл разъясняет свои взгляды на особом диалекте Гарлема, насыщенном образными идиомами, игрой слов и даже рифмой. В этом смысле Л. Хьюз проявляет незаурядную изобретательность и мастерство. К примеру, Симпл заявляет своему собеседнику: «Му place is at the bar». «Of justice?» — спрашивает тот. На что Симпл отвечает: «Justice don’t run no bar». Здесь употребляется игра двух значений этого слова: «бар» и «адвокатура». Не менее часты примеры рифмы: «It’s not right to fight», «two beers for two steers». Иногда рифма употребляется как стилистическое средство болтовни, жаргона: «Baby, if you must go away, go straight — and don’t shake your tailgate». В некоторых случаях рифма сочетается с аллитерацией, как в «where the barmaids are beautiful and the barflies are belles». Иногда Симпл прибегает к афоризмам, но особое место в его речевой характеристике занимают тропы-сравнения, метафоры и т. д. Обычно он берет их из своего окружения, например, красивых женщин он шутливо сравнивает с вкусной пищей или десертом. Одна девушка в его глазах выглядит «как шоколадная глазурь», другая — как «лимонная меренга на воскресном пироге». Особо отличительной чертой является своеобразное звучание фразы Симпла, которое ассоциируется с интонацией блюза или музыкальной фразой негритянского джаза. Вся богатая, разнообразная система стилистических приемов увеличивает эмоциональность речи Симпла, которая органически связана с его характером и темпераментом, его образом мышления и социальной принадлежностью.

Оценивая комический образ Симпла в более широком плане, надо сказать, что Л. Хьюз внес много нового в тему «маленького человека». Социальное своеобразие созданного им образа вытекает из того, что Симпл — афроамериканец, продукт исторически обусловленного слияния двух противоборствующих культур.

Как комический образ Симпл тесно связан с народной и литературной юмористической традицией. Однако было бы ошибочно считать его просто шутником, так как смех Симпла — целенаправлен. Он — средство комического и сатирического осмысления американской действительности. В основе смеха Симпла лежит его осознанное ощущение своего духовного превосходства над расистами, эксплуататорами, пустословными белыми либералами и неграми буржуа, которые только на словах, а не на деле защищают равноправие и социальную справедливость. В образе Симпла Л. Хьюз показал простого малограмотного человека из народа. Симпл желает добра своему народу, сочувствует его страданиям, вызванным антигуманностью жизни.

Важно то, что несмотря на превратности судьбы, Симпл не теряет стойкости, оптимизма, веры в человека и будущее. Именно это позволяет считать комического героя JI. Хьюза подлинно народным характером.

Социальная природа и художественные особенности этого образа свидетельствуют о том, что при его создании Л. Хьюз руководствовался принципом народности в самом широком смысле. Смех Джесси Б. Симпла направлен на защиту истинно демократических идеалов и человечности в условиях капиталистической Америки середины XX в.

Л-ра: Литература ХVII (3). – Вильнюс, 1985. – С. 72-79.

Биография

Произведения

Критика