(бл. 125 – 170)
У розвитку та функціонуванні творів Апулея визначальна роль належить фольклорним елементам. У своєму романі «Метаморфози» він широко використовував фольклорні сюжети і теми народних казок.
Хоча казка про Амура та Психея за сюжетом нагадує грецький роман, дослідники найменше схильні стверджувати, що казка прийшла до Апулея з грецького письмового джерела; радше вони готові допустити неусвідомлену Апулеєм здатність реалізовувати в художній практиці архаїчні міфологічні сюжети на кшталт цієї «казки», що існувала у фольклорних версіях.
Вказуючи на фольклорну основу сюжетів і мотивів роману письменника, лінгвісти не втрачають нагоди відзначити вміле використання сучасної Апулею історичної реальності, що надає розповіді іронічно-гротескний відтінок. Вставні новели відсутні лише в XI книзі, де, на думку дослідників, урочистий містицизм ув'язнених у ній подій перешкодив проникненню гротеску, іронії, пороків та жорстокостей світу соціального життя, від якого відроджений герой Апулея ховається під заступництвом Ісіди. Тим часом у решті десяти книг «Метаморфоз» світове зло святкує перемогу.
Роман Апулея орієнтувався на досить освіченого читача, котрий міг гідно оцінити пародійне обігравання відомих пам'яток літератури (на зразок «Енеїди» Вергілія), мистецтва та філософії, а також гостроти щодо тілесних та інтелектуальних недоліків.
Твори
Критика
