Начало века
В. Ю. Силюнас
Защитником критического реализма в испанском театре на рубеже веков был крупнейший испанский романист Бенито Перес Гальдос (1843-1920). Глубокая жизненность, сочная типичность — вот что вносил Гальдос в испанскую драматургию конца XIX — начала XX столетия. Порой он кажется тяжеловесным, ибо перегружает свои диалоги идейным, философским и психологическим содержанием, пренебрегает хитроумными ухищрениями, считая вместе с героиней своей драмы «Действительность» (1892) Аугустой, что сама реальность — великая изобретательница, плодотворная и неповторимая художница. Другой герой, соглашаясь с ней, выступает против псевдоромантической «жеманной трактовки фактов». «Жеманной трактовке фактов» писатель последовательно противопоставляет трактовку социально-историческую.
В драме «Безумная в Доме» (1892) неумолимый ход времени сказывается на всех судьбах: разоряется старый аристократ дон Хуан де Монкада; давно уже живет в долг, еле сводя концы с концами, маркиза де Малевелья... Младшее поколение не в силах помочь родителям, оно не приспособлено к новым условиям существования. Выморочную картину нравов провинциального дворянства довершает постная фигура доньи Эулалии де Монкада — ханжи и лицемерки, назойливо разглагольствующей о любви к ближнему и притворяющейся глухой, как только кто-либо обращается к ней за помощью...
В эту среду попадает Хосе Мария Крус, сын бывшего кучера дона Хуана де Монкада, наживший в Америке огромное состояние. Это человек новой, капиталистической формации, страстно отстаивающий свою буржуазность.
Он полон энергии, решимости и воли, в короткий срок прибирая к рукам имущество Монкады. Убыточные при старом хозяине банк и фабрика начинают приносить огромные прибыли.
Но в драме показана и оборотная сторона буржуазного предпринимательства, ее откровенная жестокость. Крус сам говорит, что он «замешан на крови эгоизма, того самого эгоизма, который положил основу богатству и цивилизации». Его девиз: «Тот, кто не может или не умеет зарабатывать на жизнь, пусть умирает и оставляет место для умеющего работать».
Гальдос одинаково далек как от того, чтобы создать апофеоз подобному герою, так и от того, чтобы безоговорочно осудить его.
Гальдос с предельной объективностью раскрывает историческую неизбежность наступления новой, более беспощадной и более продуктивной капиталистической эры.
С еще большей остротой противоречия истории проявляются в «Донье Перфекте» (1896). Конфликт пьесы имеет не только и даже не столько индивидуальные, сколько социальные причины. Каждый персонаж здесь участвует в противодействии великих сил. Пепе Рей, инженер, прибывший из столицы в отдаленный горный поселок, окунается в мир прошлого. Главная представительница этого мира, донья Перфекта, — богатейшая помещица, привыкшая безраздельно властвовать над землей и людьми... Борьба Пепе Рея за свою любовь (он влюбляется в Росарио — дочь доньи Перфекты) неизбежно приводит его к столкновению с законами старой Испании. Эпицентр действия — дом доньи Перфекты — настоящий бастион, с оружием в руках охраняемый от посягательств любого «вольнодумца». От этого мрачного феодального гнезда, в котором томится взаперти Росарио, нити тянутся к реакционному заговору. Пытаясь высвободить Росарио, Пепе Рей гибнет от руки одного из наемников доньи Перфекты. Силы, защищающие консервативное прошлое, проявляют себя в драме более последовательно и непреклонно, чем силы, стоящие на стороне прогресса. Обрывающаяся тревожным аккордом пьеса предупреждала о смертоносных началах, таящихся в недрах испанской жизни. Агитационный пафос, сообщавший «Донье Перфекте» энергию и страстность, приводил, однако, к некоторой декларативности.
В «Кассандре» (1910) Гальдос открывал единственную реальную перспективу для тех, кто намеревался в условиях Испании отстаивать право на свободу — перспективу бескомпромиссной и решительной борьбы. Но как только подобная борьба стала заниматься не на сцене, а на улицах, Гальдос повернул вспять.
В «Селии в аду» (1913), чья героиня, юная красавица, аристократка маркиза Селия, решает взяться за установление справедливости, покупает фабрику, повышает всем жалование, делает рабочих компаньонами, которым будут платить определенный процент с доходов, требуя лишь, чтобы они вели добродетельную жизнь, а рабочего вожака Леонсио за свой счет отправляет за границу обучаться самым передовым методам классовой борьбы, писатель перечеркивает многое из того, что утверждал в лучших своих произведениях предыдущего десятилетия.
Л-ра: Силюнас В. Ю. Испанская драма ХХ века. – Москва, 1980. – С. 22-24.
Критика
