Основні психологічні аспекти релігії

У 17 столітті французький філософ Блез Паскаль у своєму незакінченому творі "Думки" представив знаменитий аргумент, відомий як "парі Паскаля" - Pari de Pascal, в якому довів, що варто вірити в Бога. Не вірячи в нього, людина може отримати більше свободи в смертності, але вона втрачає вічне життя. Вірячи і присвячуючи себе молитві та творячи добро, ви маєте шанс це зробити. Чи варто на початку XXI століття все ще вірити в Бога, в часи прогресивної секуляризації суспільства та численних скандалів у Церкві по всьому світу? А якщо так, то лише заради вічного життя, чи, можливо, віра щось дає і в цьому житті? У християнському онлайн виданні slovoproslovo.info ви знайдете більше відповідей на ці питання.

Релігія і психологія

Чи підтримує сучасна психологія твердження Паскаля? Або скоріше схиляється до думки Зигмунда Фрейда, що релігія - це колективна ілюзія, невротичний ритуал, який допомагає людям уникнути страху, але жодним чином не сприяє розвитку особистості?

Відповідь на ці запитання непроста. Дослідження релігійності мають понад 100-річну традицію в психології, але до них не ставилися дуже серйозно через домінування біомедичної моделі здоров'я в психіатрії. Релігійність і духовність роками вважалися чимось ненауковим, чим психологія не повинна займатися. Вони також не вважалися важливим елементом терапії. Лише кінець ХХ століття та розвиток позитивної психології є поверненням до досліджень того, як релігійність впливає на здоров’я та добробут людини.

Вірити чи не вірити

Однозначному вирішенню дилеми вірити / не вірити також заважає типова для психології проблема з визначальними поняттями - в даному випадку релігійність. Це просто приналежність до певної церкви чи конфесії, прихильність до системи вірувань, яку вона встановлює, і участь у релігійних обрядах? Або це більше стосується відчуття особистих стосунків з Богом, вищою силою чи природою? Дослідники виділили багато різних аспектів релігійності, але найчастіше вони говорять про три її орієнтації:

• внутрішні, де важливо сповідувати релігію для себе, керуватися цінностями та переконаннями, пов'язаними з нею, незалежно від того, чи принесе вона вимірну користь;
• зовнішні, в яких належність до певної релігійної групи, безпека та соціальний престиж є досить важливими (до самої релігії тут можна ставитися поверхнево та інструментально);
• орієнтований на духовний пошук (квест), який пов'язаний з готовністю людини ставити екзистенційні питання та критичним поглядом на життя.

Щоб розрізнити організований та інституційний та більш особистий внутрішній вимір віри, поняття духовності було введено в 1990-х. Це стосується особистого досвіду священного, людського зв’язку з Богом чи вищою силою, зрозумілим по-іншому, але також пошуку сенсу життя. Тож ти можеш бути як духовним, не релігійним, так і релігійним, але не духовним. Однак багато дослідників досі використовують ці терміни як взаємозамінні.