Розеттський камінь: відкриття давньоєгипетської мови

Foy Scalf

Розеттський камінь - символ різних речей для різних людей - являє собою гранітну стелу темного кольору, на якій трьома письменами - демотичним, ієрогліфічним та грецьким - викарбувано один і той самий текст. У липні 1799 року камінь був знайдений у місті Розетта (сучасний Ель-Рашид) французькими солдатами під час вторгнення Наполеона до Єгипту. Розетта була розташована на притоці Нілу біля узбережжя Середземного моря на схід від Александрії. Наполеонівські війська будували укріплення, коли офіцер П'єр Франсуа Ксав'є Бушар (1772-1832) виявив великий кам'яний фрагмент з написом. Він одразу зрозумів значення зіставлених грецького та ієрогліфічного письма, правильно передбачивши, що кожне з них є перекладом одного тексту. Це припущення було підтверджено після перекладу грецького опису того, як мав бути оприлюднений текст стели: "Цей наказ має бути викарбуваний на стелі з твердого каменю священними (ієрогліфічними), місцевими (демотичними) і грецькими знаками". Таким чином, Розеттський камінь (у перекладі з французької "камінь Розетти") був названий на честь міста, де він був знайдений.

З моменту розкопки Розеттський камінь став міжнародною іконою, калейдоскопічний символізм якого привласнювався різними групами протягом останніх двох століть. Його нинішнє місцезнаходження в Британському музеї є спадщиною імперських амбіцій Франції та Англії в їх боротьбі за створення, утримання і розширення колоніальних імперій наприкінці 18-го і на початку 19-го століть. Сам камінь все ще несе на собі сліди цих конфліктів, оскільки тексти, написані на його сторонах, проголошують "захоплений в Єгипті британською армією 1801 року" і "подарований королем Георгом ІІІ". Єгипет, що на той час був частиною Османської імперії, опинився затиснутим між конкуруючими політичними силами. Вторгнення Наполеона у 1798 році та його подальша поразка від британських і османських військ у 1801 році призвели до того, що Єгипет вступив у століття, яке часто характеризувалося експлуатацією. Придушення незалежного розвитку європейськими державами призвело до масових протестів, широкого опору і періодичних повстань, часто мобілізованих навколо націоналістичних настроїв серед переважно ісламського і коптського населення. Камінь був офіційно переданий британцям за Олександрійським мирним договором 1801 року, а потім приєднаний до Британського музею у 1802 році. Там, під реєстраційним номером BM EA 24, він залишається на майже безперервній експозиції. Цей історичний контекст має вирішальне значення для розуміння того, як різні спільноти сформували значення Розеттського каменю.

Реконструкція Розеттського каменю
Фото: Британський музей

Для солдатів Наполеона, котрі знайшли камінь, а також для британських солдат, які конфіскували його після поразки французів, він уособлював політичну гегемонію і наукове відкриття. Для багатьох груп єгиптян камінь вважався символом спільної культурної і національної спадщини. Тому дехто розглядав "експорт" Розеттського каменю як колоніальну "крадіжку", яка має бути нівельована шляхом репатріації до сучасної єгипетської держави. Його вирішальна роль у розшифровці давньоєгипетських писемностей призвела до поширення терміну "Розеттський камінь" як загального позначення всього, що розшифровує коди або розкриває приховані таємниці. Бізнес-спільнота охоче скористалася цією популярністю, найкраще представленою прийняттям псевдоніма для успішного програмного забезпечення для вивчення мов. "Розеттський камінь" настільки поширений у світовій культурі 21-го століття, що майбутні покоління можуть одного дня використовувати цю фразу, не розуміючи її походження через випадкове відкриття дивовижної на вигляд скелі в Єгипті.

Коли вчені розпочали серйозні спроби розшифрувати єгипетські письмена за допомогою грецького перекладу, тримовний характер напису на Розеттському камені викликав у Європі ажіотаж навколо його дешифрування. Хоча народна уява пов'язує Розеттський камінь насамперед з єгипетським ієрогліфічним письмом, перші значні кроки до розшифровки були зосереджені на демотичному написі, оскільки він найкраще зберігся з єгипетських версій. Антуану Ісааку Сильвестру де Сасі (1758-1838), французькому філологу, та його шведському учневі Йохану Давиду Екербладу (1763-1819) вдалося визначити фонетичні значення багатьох так званих "алфавітних" знаків, прочитати особисті імена та визначити переклад для невеликої кількості інших слів. Відправною точкою для цих зусиль стало використання особистих імен царів і цариць, згаданих у грецькому написі, і спроба зіставити їх звучання з ієрогліфами в єгипетських версіях.

Профіль Розеттського каменю
Фото: Британський музей

Ці події підготували ґрунт для сумнозвісного суперництва між Томасом Янгом (1773-1829) і Жаном-Франсуа Шампольйоном (1790-1832) у перегонах за розшифровку єгипетських ієрогліфів. Обидва чоловіки були геніальними. Янг, старший на сімнадцять років, досяг неймовірних успіхів як з ієрогліфічним, так і з демотичним письмом, але саме Шампольйон здійснив остаточний прорив. Шампольйон з дитинства присвятив свої інтелектуальні зусилля Стародавньому Єгипту і вивчав коптську мову під керівництвом Сильвестра де Сасі. Ці зусилля принесли свої плоди, коли Шампольйон підтвердив гіпотезу про те, що єгипетські ієрогліфи позначають фонетичні звуки, використовуючи свої знання коптської мови, щоб правильно вивести ієрогліфічне написання слова «народити» (? ms, коптське ⲙⲓⲥⲉ). У цей момент він став першою людиною за більш ніж тисячоліття, яка прочитала картуші Рамзеса і Тутмоса мовою оригіналу. За легендою, переказаною племінником Шампольйона, усвідомивши важливість цього підтвердження, Шампольйон увірвався до кабінету свого брата, вигукнув "Я зрозумів!" і знепритомнів, залишаючись непритомним майже тиждень. Цим винятковим вчинком Шампольйон зарекомендував себе як "батько" єгиптології, вклавши Розеттський камінь у народження нової дисципліни.

Розгадавши таємниці єгипетської писемності, відкриті Шампольйоном та його наступниками, вчені змогли підтвердити, що Розеттський камінь являє собою три переклади одного тексту. Змістом цього тексту, вже відомого з грецької версії, був указ від імені царя Птолемея V Епіфана. 27 березня 196 р. до н. е. у місті Мемфісі, традиційній столиці Єгипту, зібрався синод священиків з усього Єгипту, щоб відсвяткувати коронацію Птолемея V Епіфана, яка відбулася напередодні. На той час Мемфіс економічно затьмарив Олександрію на узбережжі Середземного моря, але місто залишалося важливим символічним зв'язком з минулим фараонів. Царський указ, прийнятий за результатами цієї зустрічі, був розвішаний на стелах по всій країні. Оскільки збори і коронація відбулися в Мемфісі, текст на Розеттському камені - і тому іноді сам камінь - часто називають Мемфіським указом. Указ засвідчений на кількох інших стелах з Елефантіни та Телль-ель-Яхудії, а окремі уривки паралельно відтворені на стелі з Нобайреха.

Єгипетські та демотичні письмена на Розеттському камені
Фото: Британський музей

На момент написання указу в 196 р. до н. е. царю було всього 13 років, підліток, який отримав корону в складний момент в історії династії Птолемеїв. Правління Птолемея IV (221-204 рр. до н.е.) закінчилося широким повстанням по всьому Єгипту, в тому числі встановленням недовговічної династії "тубільних" царів у Верхньому Єгипті після 206 р. до н. е. Частина указу, що збереглася на Розеттському камені, присвячена придушенню Птолемеєм V дельтової частини цього повстання і його передбачуваній облозі міста Лікополь. Археологічні розкопки на місці Телль-Тімай свідчать про заворушення і руйнування в цей час, які археологи пов'язують з придушенням повстань за часів Птолемея. Хоча молодий цар успадкував трон після смерті батька в 204 році до н. е., він прийняв діадему правління ще немовлям під наглядом регентів-інтриганів, які швидко організували вбивство цариці Арсіної III, залишивши хлопчика без матері або сімейного регента. У дитинстві Птолемей V був коронований регентами в палаці, але його офіційна коронація була відкладена на дев'ять років, до його дорослішання; ця пізніша коронація є святковою причиною Мемфіського указу про Розеттський камінь. Хоча опір дельти був розгромлений - згідно з текстом на Розеттському камені - повстанці Верхнього Єгипту протрималися до 186 р. до н. е., коли царський суверенітет над регіоном був відновлений.

Сам указ є складним документом, що свідчить про переговори про владу між двома впливовими угрупованнями: царським будинком Птолемеїв і зібраними об'єднаннями єгипетських жерців (священиків). У тексті на камені Птолемей V представлений як благодійний правитель, який відновить фінансову підтримку храмів, збільшить жрецьку платню, знизить податки, запропонує амністію ув'язненим і проспонсує видатні культи тварин. Натомість царський культ буде підтверджений статуями "Птолемея, захисника Єгипту", встановленими в храмах по всій країні. Жерці повинні доглядати за статуями тричі на день і відзначати свята народження царя (тридцятий день) і день його вступу на престол (сімнадцятий день) кожного місяця. Таким способом постійно підтверджується влада царя, а єгипетському релігійному управлінню надаються матеріальні блага. Подібні імператорські заяви засвідчені на інших стелах, які часто називають сакральними декретами Птолемеїв, в контексті яких слід розуміти мемфіський указ про Розеттський камінь. Відомі приклади сакральних указів включають: стела Мендес 264/3 р. до н.е. за правління Птолемея II Філадельфа; Александрійський указ 243 р. до н. е. та указ Канопус 238 р. до н. е. за правління Птолемея III Евгергета; Рафійський указ 217 р. до н. е. за правління Птолемея IV Філопатора; Мемфіський указ Розеттського каменю 196 р. до н. е., перший та другий Філейські укази 186-185/4 рр. до н. е., Нобайрський указ 182 р. до н. е. за правління Птолемея V Епіфана. Нові фрагменти таких стел продовжують знаходити під час археологічних розкопок, зокрема новий зразок Александрійського указу з Ель-Хазіндарії, знайдений у 1999-2000 роках, та фрагменти указу Канопуса з Телль-Басти, знайдені у 2004 році.

Стаття вперше була опублікована англійською мовою під назвою «The Rosetta Stone: Unlocking the Ancient Egyptian Language» на сайті The American Research Center in Egypt 

Переклала Діана Компанійченко