Вибач, я ненароком: чому люди звинувачують себе за випадкові події
І що ця тенденція може розповісти про людину.
Мені знадобилося кілька секунд, щоб зрозуміти, що сталося. Я подивився на свій улюблений светр, покритий соусом маринару та спагетті. А потім глянув на свою подругу - її тарілка нахилилася під підозрілим кутом і була порожня. Подруга відразу перейшла до наполегливих вибачень: «О ні, мені так шкода! Мені треба бути обережнішою. Я почуваюся такою винною!» Я тільки посміявся з цього. «Гей, все гаразд, не кори себе. Це нещасний випадок! Давай принесемо тобі ще одну тарілку».
А тепер уявіть, що ми трохи змінили сценарій. Їжа, як і раніше, на светрі, і я дивлюся на подругу, яка просто каже: «Ой, ти тільки поглянь на це». Ніякого вираження провини чи каяття. Якби це сталося, я не впевнений, що моя реакція була б такою ж стриманою. Так, це, як і раніше, був би просто нещасний випадок — вона зробила це не навмисне. Іноді людину можна звинуватити в такій події, якщо вона неакуратна, але не у випадку з моєю подругою. І якщо я не звинувачую її, то не повинен і чекати, що вона почувається винною, вірно? Проте якимось чином ця манера поведінки змінила б моє ставлення до ситуації та моєї супутниці. Чому вона не почувається винною? Вона хотіла перекинути тарілку?
Різного роду випадковості - це частина повсякденного життя, і їх наслідки варіюються від моментальної незручності до серйозної фізичної шкоди. Більшість людей, ймовірно, відчувають певну частку провини за ці події, навіть якщо насправді не винні. І це вважається нормою. Як інший приклад, викладений філософом Бернардом Вільямсом в есе «Моральна удача» (1976), розглянемо водія вантажівки, який не зі своєї вини випадково наїхав на дитину. Водій, ймовірно, відчуває велику провину за цю аварію, й інші, звісно, намагаються його втішити — зробити з учасника певним чином глядача.
У той же час, припускає Вільямс, люди хочуть, щоб водій потребував такого підбадьорення, і «певні сумніви виникнуть щодо водія, який надто спокійно або охоче займає цю позицію». Уявіть, що водій, коли його просять не докоряти собі за цю аварію, відразу відповідає: «О, ви маєте рацію. Я більше не почуваюся винним». Багатьом це здасться тривожним і огидним, можливо навіть аморальним.
Ці приклади висвічують цікаву загадку — як ми, соціальні та моральні істоти, ставимося до вини та відповідальності. Чому ми вмовляємо інших людей відчувати себе менш винними за випадкові події і водночас не схвалюємо, якщо вони не відчувають провини?
Щоб розв'язати цю загадку, ми з колегами провели ряд експериментів. Ми зосередилися на тому, як люди судять про моральний характер оточуючих — чи вважають іншу людину моральною і такою, що заслуговує на довіру — на підставі того, чи почувається ця людина винною в неприємному інциденті. Ми представили учасникам різні сценарії, в яких одна людина влаштовує невеликий нещасний випадок, який завдав незручності іншій (наприклад, проливає на когось напій або випадково замикає у кімнаті на короткий час). Деякі учасники отримали версію сценарію, в якій людина відчувала себе винною у пригоді, а інші — у якій не відчувала. На зразок двох варіантів випадку зі спагетті, описаних вище. Потім учасники відповіли на кілька питань, що стосуються їхніх думок та суджень про ситуацію та людину, відповідальну за інцидент.
Учасники визнали людину, яка відчувала себе винною в пригоді, більш моральною і благонадійною і навіть такою, що менш заслуговує на осуд, ніж того, хто не відчував на собі жодної провини. Ми сприйняли ці результати як свідчення того, що люди цінують переживання провини в інших. Так, зрештою, це випадковість, але люди хочуть, щоб «винуватці» відчували хоч якусь відповідальність за шкоду, яку вони могли завдати. А якщо вони себе винними не відчувають, то це багато говорить про їхній характер. Учасники дослідження вважають, що такі люди менш схильні відчувати провину за інші провини та травми, які можуть заподіяти в майбутньому.
Наше дослідження стосується того, що можна назвати «хибнопозитивними» емоціями — емоціями, які з'являються, навіть якщо вони не є обов'язковими в даній ситуації. Щоб краще пояснити цю концепцію, розглянемо ще один приклад, пов'язаний зі страхом. Як правило, страх допомагає нам уникнути небезпечних ситуацій. Типовий приклад - зустріч з отруйною змією на самоті в пустелі.
Однак ми часто відчуваємо страх, коли насправді нам не загрожує небезпека. Якщо ви дивилися фільм жахів, вам знайоме це почуття - кіношна небезпека не може завдати шкоди, і все ж таки ми часто дивимося такі фільми тільки для того, щоб відчути це почуття страху. Це і є «хибнопозитивна» емоція: нам насправді не треба боятися, оскільки ми не в небезпеці, проте ми боїмося. Так само вигадані сценарії викликають такі емоції, як смуток чи гнів, а почуття огиди (яке захищає від патогенів та отрут) викликається об'єктами, які абсолютно безпечно чіпати чи їсти.
Чому ми відчуваємо ці «хибнопозитивні» емоції? Світ складний, і наш мозок використовує різні способи впоратися з цією складністю. Замість того, щоб намагатися дізнатися все про світ, він використовує швидкі та прості правила, що дозволяють приймати ефективні та в основному точні рішення. Візьмемо приклад зі змією та страхом. Допустимо, змія, з якою ви зіткнулися, невинна, але ви не впевнені. Бажаєте залишитися та перевірити? Скоріш за все, ні. Мозок припускає, що «змія = небезпека», не вдаючись у нюанси про токсичність отрути.
Аналогічний процес, мабуть, відбувається з виною і тим, що вона сигналізує іншим людям. Вина також підкоряється швидким і простим правилам і дає команду для ухвалення ефективного рішення. Ґрунтуючись на експериментах, ми припускаємо, що почасти почуття провини дає іншим зрозуміти: ви визнаєте, що зробили щось погане, навіть якщо не хотіли цього.
Відчуваючи почуття провини, ви визнаєте, що могли б вчинити по-іншому. Потім інші люди роблять висновок про те, як ви поведете себе в майбутньому: якщо ви відчуваєте «хибнопозитивну» провину за цей нещасний випадок, то більш ймовірно, що ви відчуєте «істинно позитивну» провину в майбутньому і, отже, уникатимете навмисного заподіяння шкоди іншим. І взагалі нам подобаються люди, які не роблять нічого поганого спеціально.
Можливо, такі висновки про інших людей, які ґрунтуються на почутті провини, виправдані. У заключному дослідженні ми з колегами виявили, що нижчі рівні почуття провини за гіпотетичні нещасні випадки були пов'язані з вищими рівнями психопатії, макіавелізму та нарцисизму — рисами, пов'язаними із емоційною черствістю та егоцентризмом. Крім того, дослідження, проведене Таєю Коен та її колегами, показало, що схильність людини відчувати провину пов'язана із прагненням поводитися етично.
Наші дослідження також пояснюють, чому деякі люди особливо схильні до почуття провини. Зазвичай здатність відчувати вину цінна, але іноді люди докоряють себе занадто сильно, причому в тих речах, які повністю знаходяться поза їхнім контролем, або вважають свою поведінку гріховною, хоча оточуючі їх не засуджують. Як показують наші дослідження, люди, які відчувають таке сильне почуття провини, залучаються до відносно поширеного процесу — просто на помилково високому рівні. У певному сенсі вони надмірно сигналізують про свою моральну стурбованість і характер, відчуваючи сильну «хибно-позитивну» провину.
Мої товариші, схильні звинувачувати себе, тримайтеся. Почуття провини — природний та очікуваний аспект життя, і він допомагає підтримувати якісні відносини, підтверджуючи, що щось пішло не так, навіть якщо це була випадковість. Але щоб отримати з нього максимальну користь, необхідно ретельно обміркувати, коли це дійсно необхідно і навіщо.
