Психологічна сила наративу

Науковий журналіст Дженніфер Оуллетт розповідає, як ми створюємо власне автобіографічне «Я», яку роль в нашому житті грає наративна ідентичність і що нам може дати життєвий сценарій «відкуплення».

«В решті-решт всі ми – історіїї».

Лакар Хто («Великий вибух»)

В 2003 році Джеймс Фрей опублікував книгу автобіографічних мемуарів «Мільйон маленьких шматочків», в якій він в деталях описав свій шлях подолання залежності. Близько трьох років по тому, під час появи на шоу Опри Уінфрі, він визнав, що деякі начебто фантастичні деталі були сфабриковані чи прикрашені. Всі наступні видання книги включали передумови автора, в якій він визнає, що прикрашав багато що, але відмічає, що його головна помилка була в наступному: «Писати про людину, яку я створив в своєму розумі, для того щоб допомогти мені справитися, замість того, щоб писати про людину, яка пройшла через цей досвід».

Це був цікавий вибір слів, враховуючи роль, яку історія відіграє в персональній ідентичності. В глибині душі ми всі гарні розповідачі, які спираються на минулі спогади і об'єднують їх в одну розповідь, для того, щоб вибудувати своє автобіографічне «Я». Ден Макадамс, психолог Північно-Західного університету, який спеціалізується на автобіографічному «Я» і наративній психології, відмічає:

«Метафора історії підходить до життя. Вона має початок, середину і кінець. Вона включає в себе характеристики часів і сцен. Це про те, яким є життя справді і яким його бачать люди».

В своїй моделі автобіографічного «Я» Макадамс виділив три окремих рівня. У віці двох років більшість з нас може розпізнати себе в дзеркалі і зрозуміти, як ми вписуємося у відносини з іншими. На даний час ми діючи особи, актори в наших особистих наративах, які визначають себе через конкретні риси і ролі, які ми граємо. Ми можемо бути сором'язливими і добрими учнями, в той час як інші є смішними і товариськими.

Приблизно у віці 8-ми років ми додаємо ще один шар: «Я» як власний представник, агент.

Тепер, на додачу до існування в якості актора в своєму житті, ми також сприймаємо нашу власну діяльність: можемо подивитися на наше минуле, проекти на майбутнє і поставити перед собою цілі – чи хочемо ми стати космонавтом, письменником чи просто знайти кращого друга. І, нарешті, коли наближаємося до початку дорослого життя, ми починаємо сприймати себе як автора, який розвиває наративну ідентичність, яку ми будемо продовжувати відточувати протягом свого життя, щоб описати, якими акторами ми є і чому в якості представників свого «Я» ми робимо те, що робимо.

Його висновки засновані на сотнях історій про особисте життя, які він почув під час багаторічних інтерв'ю з дорослими з різних шарів суспільства. Кожне інтерв'ю продовжувалося по дві години, їх записували і розшифровували, після чого Макадамс працював з письмовою транскрипцією.

Респондентів просили представити своє життя у вигляді книги з розділами – так само, як пишеться роман. Потім Макадамс просив їх зосередитися на ключових сценах: точках злету і падіння, точках повороту, негативних ранніх спогадах, позитивних спогадах і так далі – на всіх універсальних елементах гарної розповіді. Широкі мазки були у всіх однакові: всі ми відчуваємо багато таких ключових моментів протягом нашого життя і сплітаємо їх в нашу історію і її розвиток.

Після цього Макадамс просив інтерв'юваних визначити тих людей, які грали ролі героїв і злодіїв. Респондентів також просили подумати про майбутні розділи – цілях і надіях, а також про те, як їх цінності і переконання відображуються у всій картині особистої історії. Нарешті, Макадамс просив тих, хто брав участь у випробуванні, визначити основні теми, які проходять через їх історії. Однією спільною темою виявилося відкуплення, особливо серед людей, яких він називав «високопродуктивними», – тих, які виступали добровольцями у безкоштовних годуваннях чи політичних компаніх, починали свою власну благодійну некомерційну діяльність або іншим чином намагалися зробити позитивний вплив на світ. Їхні історії незмінно включали в себе позбавлення та страждання, проте з оптимістичним мотивом: вони одержали перемогу над своїми нещастями, винесли цінні життєві уроки з болю і стали сильнішими після всього цього.

Це не означає, що «непродуктивні» люди обов'язково виявляються гіршими розповідачами; просто в їхній історії не виражена яскраво тема сцілення/відкуплення. Для того, аби стати «високопродуктивною людиною», потрібно багато пережити і виконати багато тяжкої роботи; чи не легше просто залишитися вдома і подивитися American Idol? І Макадамс вважає, що наявність потужної спокутної розповіді слугує мотивуючим інструментом.

Наприклад, на думку дослідника, цей інструмент був у колишнього президента США Джорджа Буша. Так, в 2011 році Макадамс опублікував перший всеохоплюючий психологічний портрет колишнього президента Джорджа Буша і його спокутної мрії. Як показує психолог, Буш демонструє класичну спокутну розповідь: досягнення тверезості і буквальне переродження в добропорядного християнина. На думку Макадамса, це дало Бушу потужну мотивацію спробувати нав'язати свою власну розповідь іншій частині країни. Фрей також запозичив спокутну тему у «Мільйоні маленьких шматочків».

Зрештою, звісно ж, всі історії – про зміну. Ніхто не розповідає історію про те, як він завжди був одним і тим самим. В цьому і полягає психологічна міць розповіді. Ми можемо змінювати наші історії, тим самим змінюючи себе, хоча ядро нашої особистості залишається незмінним.

За матеріалами: Jenniffer Ouellette «What’s Your Story? The Psychological Power of Narrative»/ Nautil.us

Переклад: IrinaKlassic