Стихія повітря в новелістиці Едгара По: шанобливий діалог із Гастоном Башляром
О. Кабкова
Стаття, базуючись на текстах Е. По й послуговуючись інтерпретаційними підходами Г. Башляра, прагне розгорнути тлумачення семантики стихії повітря в прозі митця. Увагу зосереджено на оніриці польоту та вітру.
Ключові слова: онірика польоту, легкість / страх, раціональність / жарт, падіння вгору, семантика вітру, каталізатор, інтертекстуальність.
Марення - характеристика, котру визнавали за творами Е. По критики і про яку писав він сам. Для американського класика так само, як і для багатьох його героїв, розмірковувати та марити - то було щастя. Ця динамічна уява митця дала змогу Г. Башлярові розглянути його доробок і «прочитати» в ньому оніричний складник.
У подальших роздумах ми спиратимемось на Башлярів інтерпретаційний підхід і послуговуватимемося його термінологією. На думку Г. Башляра, найприкметніша динамічна уява Е. По - марення води. Щодо марення повітря, то французький науковець розгортає характеристики, невіддільні від такої динамічної уяви. Зокрема, він розмірковує про різні аспекти марення польоту. Враховується психоаналітична інтерпретація марення (як чуттєвого бажання), проте не відкидається й естетичний характер цієї візії.
Г. Башляр завважує, що функція оніричного польоту - вчити нас долати страх падіння. «Оніричний політ - уповільнене падіння, падіння, після якого ми з легкістю і без шкоди встаємо. Оніричний політ - то є синтез падіння та піднесення». Тому для науковця онірика польоту позначена амбівалентністю. Проте він же наголошує на легкості як домінанті оніричного відчуття польоту: легкість імпульсу, відсутність тривоги, пружність приземлення, свобода відскоків, актуалізація інстинктивного життя. На противагу цьому, уявне падіння для Г. Башляра виразно страхітливе: темрява, падіння в чорноту, важкість, підкошуються ноги. Тож у французького науковця ці марення векторно поляризуються. Більше того, він цілком слушно узгоджує із творчою діяльністю Е. По онірику падіння. На думку мислителя, марення Е. По - це видіння важкості, котрі додають важкості всім предметам та стихіям. […]
Проте, думається, строкато-різнобарвний По (згадати хоча б тематичне різноманіття його творів) опирається такому домінантному прочитанню. Коли митець, констатуючи амбівалентну присутність у бутті падіння / піднесення писав про бідолаху-генія, «котрий із вигляду при останньому подихові, але на ділі ось-ось поставить ногу на вершечок сходів свого тріумфу. У них це звичний трюк: наближаючись до досягнення якої-небудь віддавна бажано мети, зануритися до найбільшої можливої глибини у вир позірного відчаю, для того лише, щоби збільшити висоту успіху, на котру вони намірилися стрімко піднестись».
Звернемо увагу на те, що серед доробку Е. По в кількох новелах владарюють образи, навіть онірика польоту. Ідеться про повітряну кулю, яка (у термінах Г. Башляра) виступає раціоналізованим образом польоту; проте в Е. По цей образ, думається, не втрачає оніричного складника.
На нашу думку, в окремих оповіданнях унаочнюється векторне, вертикальне опанування виміру неба, стихії повітря (скажімо, «Дивовижна пригода Ганса Пфааля»); подекуди більшою мірою демонструється горизонталь польоту («Історія з повітряною кулею»); у певних новелах політ стає рухом у час (наприклад, «Mellonta Tauta»).
Сюжет новели «Дивовижна пригода Ганса Пфааля» зводиться до оповіді про мандрівку повітряною кулею на місяць. До того ж, як це властиво творам Е. По що їх уважають зародком наукової фантастики, тут наявна велика кількість розрахунків, описів приладів, пристроїв. Оповідання не уникло притаманно письменникові гри, жарту. Згадати хоча б, що мандрівка Ганса на повітряній кулі розпочалася 1 квітня (день жартів, день дурнів).
До того ж, і це найцікавіше, твір не загубив оніричного складника (це потверджує, зокрема, й епіграф): «В серці мрій буйний рій, / Ним правую, я хочу, / Спис-огонь у руці, вітер на поводі, / Мчу-лечу світ за очі. / Пісенька божевільного».
Зачин твору - ієрогліф усього тексту. Початок оповідання - опис площі в Роттердамі, блакитне небо, біла хмарка, відсутність будь-якого вітру, залюднена площа - теж радість, піднесеність і спокій. І дивна повітряна куля що з’являється з-за хмари: зроблена зі старих газет, вона нагадує блазенський ковпак, перевернутий догори дном. У гондолі тієї кулі маленький різнобарвно-строкато вбраний прибулець із Місяця, що кидає до ніг мера рукопис (який виявляється записками Ганса Пфааля) і швидко відлітає. І далі основна частина новели - записки Ганса Пфааля.
Гадаємо, тут варто звернути увагу на маркери онірики повітря (за Г. Башляром): піднесеність, легкість, радість, відсутність тривоги, блакитне небо, світлі хмарки. Можна завважити, що для самого письменника поява «fancies» невіддільна від абсолютного (напруженого) спокою.
Із цією візією повітря примхливо поєднано політ того, хто нагадує метелика За Башляром, «у справжньому світі марення, де політ - рух неперервний та впорядкований, метелик - сміхотворна випадковість: він не літає, а пурхає Літати йому заважають надто красиві та великі крила». Тому з’являється жарт, гра.
Заслуговує на увагу знак блазенства, падіння, а водночас і піднесення того ж перевернутий догори дном: ідеться про дивну повітряну кулю.
Політ Ганса Пфааля на місяць, описаний у його нотатках-записах, стане польотом-насолодою, але тільки в першу мить. Безглуздо-радісний настрій змінюється жахом та відчаєм, проте той самий відчай приходить на допомогу мандрівникові, що випав із гондоли, знаходить можливість повернутися в неї.
Повітря стає для подорожнього виміром утечі від наявного світу, виміром страждання, але водночас і насолоди та наукових здогадів (відкриттів). Зазначимо, що гондола під повітряною кулею стає для Ганса не лише знаряддям наукового експерименту, а й ледь окресленою алюзією на Ноїв Ковчег: тут, окрім Пфааля, сидять іще й вагітна кішка та двоє голубів.
Завважмо певну ритмічність польоту, повтори емоційно-фізичних станів героя: радісна піднесеність, жах та відчай, вивищення над відчаєм, політ, радість. Скажімо, земля, від якої відштовхується Ганс Пфааль від початку (як світу, котрого він хоче уникнути, проте залишитися живим), упродовж польоту матеріалізується в межах стихії повітря тією жахливою хмарою, що в ній сконцентрована вологість, отже, і важкість, котра своїми блискавками нагадує пекло і над якою Ганс ізнов-таки вивищується.
Цікавим зразком польоту завдяки падінню слугує епізод із голубами, котрих Ганс хоче позбутися (вони страждають через брак кисню). Одного з них герой відпустив, відкинув на якусь відстань від кулі, той повернувся до гондоли й помер; іншого сильно штовхнули вниз, і він невдовзі сам полетів.
На увагу заслуговує й те, що на певному етапі руху повітряної кулі відбуваються якісні зміни в польоті. До певної відстані куля летить, підносячись над синню вод землі, коли пташиний політ іще можливий, коли поверхня землі унаочнюється своєю ввігнутістю.
Коли ж відстань надмірно збільшується, дедалі виразніше проявляється падіння вгору (у термінах Г. Башляра). Стрімкість руху стає незбагенною, небо над головою здається агатово-чорним, натомість океан утрачає своє темно-блакитне забарвлення, здається сірувато-білим, засліпливо-блискучим, випуклість землі стає наочною. На певному етапі падіння вгору перетворюється на падіння на місяць. Можна говорити про своєрідну дзеркальну оптику при унаочненні стратегії польоту та на кожному з його етапів.
Тож вертикальність, яка, на думку Г. Башляра, властива повітряній оніриці, здобуває в По складнішу графіку. Не лише піднесення, а й падіння, не лише перелякане сахання, а й розіграш, піднесення/падіння як гра, безтурботність зміни вектора руху в повітрі.
Серед образів повітряної уяви Г. Башляр виокремлює, зосібна, вітер. Тож марення повітря оприявнюється у творах Е. По й завдяки образові вітру. Думається, що в його оповіданнях семантика вітру включає і стрімкий рух, динаміку, і зазор між жахом і жахом (при безсумнівності та окресленості того жахливого для автора).
Гадаю, що значеннєвий, оніричний діапазон образу вітру в По ширший за безпредметну гнівливість, злобність, прокляття, на які звертає увагу Г. Башляр. Проте вважаю, що вживане французьким науковцем поняття «пекельної погоні» в контексті онірики вітру найвдаліше розкриває його місткість саме в аналізованого письменника. У цьому разі пекельність не означає руйнації онірики повітря; пекельні «цитати» можуть існувати як складники повітряного колажу.
Безсумнівна й амбівалентність образу вітру в американського класика: переслідувач / переслідуваний, смирення / нестримність тощо.
Часто вітер постає уможливлювачем, каталізатором процесів, що призводять до сподівано-лячного. Ця функція не пов’язана з його пасивністю, знесиленістю або, навпаки, агресивністю. Скажімо, перед смертю Морелли та народженням її дочки (в однойменному оповіданні) притишені вітри заснули в небесах. У «Вільямі Вільсоні» злостиві вітри просто розносять по всьому світу поголос про героя твору. У «Падінні дому Ашерів» агресивний вітер уривається до кімнати, відчиняє величезні, важкі, старовинні двері, лютує наприкінці твору. У «Рукописі. знайденому у пляшці», корабель розгойдуватиметься, жбурлятиметься також і вітром, котрий змінюватиме свої властивості, означені в тексті як нерухливість, буревій, вихрева чорна порожнеча тощо. Різноманітні аспекти присутності вітру спостерігаються в новелі «У полоні Мальстрему». Тут будуть професійні характеристики вітру, різні градації його сили (мертвий штиль, шторм, ураган тощо). Він активно жене човен до виру, але він же пасивно виконує чужу волю як посланець небес. У «Лігеї» сильний вітер, потік повітря за завісою з арабесками існує як уможливлювач ілюзії життя намальованих фігур, провокатор видимості руху пласких силуетів.
Говорячи про онірику вітру, доречно враховувати його готовність огортати та відлунювати різними обширами, убирати в себе різні стихії - посутню його інтертекстуальність. У священних текстах індуїзму читаємо: «Коли зникає вогонь, він поринає у вітер. Коли зникає сонце, воно поринає у вітер. Коли зникає місяць, він поринає у вітер. Так вітер всотує всі речі...». Це стосується і прози Е. По. У його вітрі присутній янгол дивовижного (ланцюг дивовижностей, несподіваність пригоди), але також і чортик протиріччя (готовність робити щось саме тому, що робити цього не слід, рушій без мотиву, мотив без мотивації. «Теоретично - нема мотиву безглуздішого, а практично - нема сильнішого»).
Усе сказане не означає категоричного твердження про всевладдя стихії повітря в мареннях Е. По. Просто ми прагнули трохи розкрити семантику оніричного повітря в новелах американського митця. У вітряних візіях прозаїка помітна його готовність наснажуватись матеріалом, який потрапить під руки.
І це не означає неприсутності систем інших першостихій у його мареннях. «Для того, щоб відчути натхнення, генію потрібно лише одне - рух духовної матерії. Для нього немає різниці, куди спрямований цей рух - до його вигоди чи невигоди, - і йому цілковито байдуже, «що це за матерія така», - твердив митець у своїх «Маргіналіях».
Л-ра: СіЧ. – 2009. – № 12. – С. 83-86.
Твори
Критика
- Балада Едгара Аллана По «Аннабель Лі» в українських перекладах
- Дивний талант Едгара По
- Занурюючись у темні глибини свідомості
- Інша література
- Образ «прекрасної жінки» в психологічних новелах Едгара Аллана По
- «Серце ранив жах казковий...» (Вірш Едгара По «Крук»)
- Стихія повітря в новелістиці Едгара По: шанобливий діалог із Гастоном Башляром
- Східна казка, жіноча тема та західні стереотипи у творчості Едгара Алана По
- Українське життя Едгара Аллана По
Поділитися